Di certo il nostro tempo ci mette di fronte all’esigenza, più o meno consapevole, di spazi dedicati all’interiorità. Ma che cos’è l’interiorità?Stando alla terminologia, interiorità è un termine squisitamente agostinian oche rimanda alla filosofia latino-cristiana. L’interiorità è ciò che sta dentro di me, più internamente di quanto non sia io stesso dentro rispetto a me. Essa suggerisce l’idea di uno spazio, di un luogo a cui normalmente io non pervengo, come pure presuppone la presenza dentro di me di qualche altro da me.

Il sentiero verso l’interiorità viene indicato dagli studiosi con l’espressione "ritorna al tuo cuore". Ma questo cuore, questo essere interiore, di cui ignoriamo o trascuriamo troppo spesso l’esistenza, che cosa è? È la parte più profonda di noi: pensieri, sentimenti, avvenimenti sedimentati, desideri, atteggiamenti difensivi, aspetti emozionali e istintivi. Quando arriviamo a scoprire attraverso la preghiera la nostra identità più profonda, allora scopriamo in essa il Dio vivente. Questo richiede l’umiltà, che non è una nostra conquista ma un dono, da accettare con animo riconoscente. Dice sant’Agostino: "L’umiltà è pressoché l’unica disciplina cristiana ". E Giovanni Cassiano aggiunge che è "la maestra di tutte le virtù", eper evitare all’ascoltatore inutili rischi ed illusioni, continua: "Essa è il dono proprio e magnifico del Salvatore". L’umiltà è una parola spesso mal compresa, ma realtà indispensabile. San Paolo, riferendosi a Gesù, nella lettera ai Filippesi scrive: "Egli si è abbassato, per questo è stato innalzato". E Gesù stesso confermerà: "Chi si abbassa, sarà innalzato" (Mt 23,12). Si tratta, dunque, al dire di Cassiano, di percepire in ogni azione la nostra debolezza e, allo stesso tempo, l’aiuto di Dio che ci accompagna.

L’interiorità non è fine a se stessa, ma dischiude realtà indispensabili al vivere. È strumento per preservare un tesoro: Dio in noi. È la condizione per scoprire le ispirazioni dello Spirito Santo, maestro interiore, che conduce alla verità tutta intera: quella, per intenderci, su Dio, sull’uomo e sul senso del nostro cammino.

Se uno si pone l’obiettivo della custodia del cuore, ritorna volentieri al suo giardino segreto, alla sua cella e alimenta quella conversazione interiore che è l’unione con Dio. Il cristianesimo, infatti, è anzitutto l’incontro con una persona: Cristo, il Figlio di Dio. Nel dialogo cuore a cuore con Cristo si conosce il senso dell’esistere e che cosa siamo chiamati a fare, si impara a distinguere il bene dal male e a scoprire la via della felicità. Nella vita interiore si stabilisce una comunicazione profonda tra me e Cristo, sono condotta a scoprire la presenza di Dio nel mondo e nella mia storia. L’interiorità, quale tesoro segreto, consente tutte le acquisizioni: il contatto gratuito con Dio, la percezione della propria identità, la decisione di migliorarsi, la preoccupazione per il mondo, l’invocazione a chi può soccorrerci e impedirci di precipitare nel caos.

Proviamo a guardarci dentro, e avremo una nozione della nostra piccolezza e vanità e della superficialità di tanti nostri pensieri, agitazioni e preoccupazioni. Il guardare su noi stessi, giungere alle radici del nostro essere, attraverso i sentieri paludosi di atteggiamenti formali e di apparenze da salvare, porta a percepire colui alla cui immagine e somiglianza siamo stati creati, colui che in noi aspetta di essere scoperto per crescere.

Il non conoscere il nostro cuore, il nostro essere interiore, il nostro io profondo conduce ad una vita essenzialmente esteriore, ci identifica con i successi, con ciò che possediamo, con l’aspetto fisico o psicologico, con nozioni ed erudizione. Soltanto per mezzo dello Spirito Santo arriviamo alla consapevolezza del nostro essere interiore. Per molti, questo essere profondo si è addormentato, o non si è mai svegliato, "sonnecchia", direbbe san Bernardo. Lo Spirito vuole e può svegliarlo in noi e renderci manifesta la bellezza che deriva dall’essere immagine e somiglianza di Dio.

A tutti e a ciascuno l’augurio di buona lettura.